Poté, co napsal deset anonymně podepsaných románů, debutoval se svým vlastním Le Calvaire (Kalvárie, 1886), ve kterém mu psaní dovolilo překonat traumatické vzpomínky na jeho zničující poměr s Judith Vimmer, pokládanou za nemocnou,kterou v románu přejmenoval na Juliette Roux. V roce 1888 publikoval L'Abbé Jules (Pater Julius), první pre-Freudovský román psaný pod vlivem Dostojevského, který se objevil ve francouzské literatuře. Tento text představoval dva hlavní zajímavé charaktery: abbé Jules a otec Pamphile. V knize Sébastien Roch (1890) očistil své traumatické zážitky z Jezuitské školy ve Vannes. V románu je třináctiletý Sébastien pohlavně zneužíván knězem, což mu zničí život.
Poté se dostavila existenciální a literární krize, přesto během této doby ještě publikoval v ročníku pre-existencialistický román o uměleckém osudu, Dans le ciel (Na nebi), kde představil postavu malíře přímo postavenou na Vincent van Gogh. V dozvucích Dreyfusovy aféry - kde vydráždil Mirbeau svůj pesimismus - vydal dva romány jež byly pokládány za skandální svým pojetím ctností : Le Jardin des supplices (Zahrada muk) (1899) a Le Journal d'une femme de chambre (Deník komorné) (1900), pak Les Vingt et un Jours d'un neurasthénique (1901). V těchto dílech vyrušil tradiční novelistické konvence, cvičil techniku koláže, překračoval zákon pravděpodobnosti a předstírané důvěřivosti a vzpíral se pokryteckým pravidlům slušnosti.
V jeho posledních dvou románů - La 628-E8 (1907) a Dingo (1913) - se vzdaloval ještě více realismu. Popustil uzdu své fantazii a použil fantastické elementy jako svůj automobil a vlastního psa v roli hrdinů. Jejich neurčitostí žánrového propojení, tyto jeho poslední romány ukazují jak kompletně rozbil konvence realistické beletrie.
Divadlo
V divadle učinil své první kroky s proletářským dramatem a moderní tragédií, Les Mauvais bergers (Špatní pastýři) (1897). Pak zažil celosvětovou slávu s Les affaires sont les affaires (Obchod je obchod) (1903) - klasická komedie mravů a charakterů v tradici Molière. Zde představil postavu Isidora Lechata, předchůdce moderního mistra intrik obchodu, produkt nového světa, kde staví peníze nad všechno ostatní, které rozprostírají svá pomyslná chapadla přes celý svět.
V roce 1908 - na konci své dlouhé mediální bitvy - viděl svou hru Le Foyer (Domov) v podání Comédie-Française. V této hře se pustil do nového společenského tabu - ekonomické a sexuální zneužívání dospívajících lidí v napohled laskavém domově.
Šest malých jednoaktových her, publikoval pod titulem Farces et moralités (1904), které byly považovány za neobyčejně pokrokové. Mezi nimi, L'Épidémie. Zde může považován za pokračovatele divadla Bertolt Brecht, Marcel Aymé, Harold Pinter, a Eugène Ionesco. Provokuje v jazyku samotném, klade otázky, demystifikuje právo, vysmívá se projevům politiků a dělá si legraci z jazyka lásky.
Demystifikátor
Po více než půlstoletí zapomnění došlo na opožděné uznání jeho génia. Jednalo se nejen o pamfletistu, uměleckého kritika, romanopisce a dramatika, kromě toho byl také velice schopný demystifikátor. Spisovatelům připisoval úlohu donutit ty, kteří byli „záměrně slepí“, aby se podívali „Medúze zpříma do očí“. V očích „správně smýšlejícího lidu“ a Tartuffů všeho druhu byla jeho snaha dohnat veškerou společnost, aby se zhlédla v tom opravdovém, ohromujícím světle, a aby se sama nad sebou zděsila a uvědomila si své chyby, viděna jako zločin.
« Během lidských dlouhých století společnosti se zvedly a spadly, všichni podobný v této jedné skutečnosti který ovládá celou historii: velký být chráněn, malý být rozdrcen. »
« Ovce jdou za slaughterhouse, tichý a beznadějný, ale přinejmenším ovce nikdy hlasují pro řezníka, který zabije je nebo osoby, které pohltí je. Hnusnější než nějaká bestie, ostýchavější než nějaká ovce, volič jmenuje jeho vlastního popravčího a vybírá si jeho vlastní devourer, a pro toto drahý “pravý” revoluce byla zdolávána. »
« Největší nebezpečí bomb je v explozi hlouposti, kterou oni provokují. »
« Když jeden vytrhává závoje a ukazuje je nahý, duše lidí dají pryč takový štiplavý zápach rozkladu. »
« Každý krok vzatý v této společnosti se naježí výsadami, a je označený se skvrnou od krve; každé otočení státní správy mele padání, dýchat maso chudých; a slzy běží z všude v neproniknutelné noci utrpení. Stát před těmito nekonečnými vraždami a nepřetržitými mučeními, co má smysl společnosti, toto drobit zeď, toto hroutící se schodiště ? »
« Děti, od přírody, být horlivý, vášnivý a zvědavý. Co bylo odkazoval se na jak lenivost je často pouze probuzení citlivosti, psychologická neschopnost podrobit se jistým nesmyslným povinnostem a přirozený výsledek zdeformovaného, narušeného vzdělání daného jim. Tato lenivost, který vede k nepřekonatelné nechuti se učit, je, opačný k vnějším okolnostem, někdy důkaz duševní převahy a zavržení učitele. »
« Mrtvé stromy oplotily skupiny mužů a ženy, náhle se zkroutil a vystavil k šeredným a hanebným mučením. »
« Touha může dospívat nejtmavějšího lidského děsu a dávat aktuální ideál pekla a jeho hrůzu. »
« Každé úsilí intelektuála je skloněno k dopustit se nejvíce diverzifikovaných přestupků na člověku. »
« Poctivost je negativní a sterilní; to je neznalé správného hodnocení chuti a ctižádosti – jediné síly přes kterého vy můžete založit něco trvanlivý. » .”
« Já cítím se jako něco jako silný tlak, jako ohromná únava po pochodování přes horečku-obtěžkané džungle, nebo břehy smrtelných jezer … a já jsem zaplaven odrazováním, tak že to zdá se, že já budu nikdy být schopná k úniku ze sebe znovu. »
« Já jsem měl, v tom momentě, další duše – téměř božská duše, tvořivá a obětní duše. »
« To je žádné přehánění říkat, že hlavní cíl existence horní třídy má užít si nejšpinavější pobavení.»
« To není umírající to je smutné. To je žijící, když vy nejste šťastní. »
« Vražda je narozena v lásce a láska dosáhne největší intenzity ve vraždě. »
« Příroda stále křičí všemi jeho tvary a vůně: milovat každého jiný! Milovat každého jiný! Dělejte jako květiny. Tam je jediná láska. »
“Školy jsou vesmíry miniatury. Oni zahrnou, na měřítku dítěte, stejném druhu nadvlády a potlačování jak nejvíce despotically organizovaných společnostech. Podobný druh nespravedlnosti a srovnatelná nízkost předsedají jejich volbě idolů povýšit a mučedníci trápení.”
« Tam je ďábelský pruh ve mně, znepokojující a nevysvětlitelná zvrácenost. »
« Tam je něco více tajemně atraktivní než krása: to je zkaženost. » .”
« Vesmír se jeví mně jako ohromné, neúprosné mučení-zahrada … vášně, nenasytnost, nenávist, a leží; sociální instituce, spravedlnost, láska, sláva, hrdinství, a náboženství: tito jsou jeho obrovské květiny a jeho šeredné nástroje věčného lidského utrpení. »
« Uctívání peněz je nejnižší všech lidských citů, ale to je sdílené ne jediný buržoazií ale také velkou většinou nás … malí lidi, pokorné osoby, vyrovnat ty kdo být prakticky penniless. A já, se všemi mé rozhořčení, všichni mé nadšení pro ničení, já, také, být neosvobozený od toho. Já kdo být utiskován bohatstvím, kdo pochopit to být zdroj celé bídy, všichni moje zlozvyky a nenávist, všechna bitterest ponížení, které já mám trpět, všichni moje nemožné sny a celé nekonečné trápení mé existence, stále, celý čas, jakmile já skončím se v přítomnosti bohaté osoby, já nemohu pomáhat vzhlížet k němu, jako nějaké výjimečné a skvělé bytí, druh bohosloví marvelous, a v zášti sám, silnější než jeden má vůle mého důvodu, já cítím se jako povstání od samých hlubin mého bytí, druh kadidla obdivu k tomuto bohatému zvířeti, kdo je celý příliš často jak hloupý jak on je nelítostný. Je ne to bláznivý? A proč... proč ? »
« To vezme něco od osoby a živobytí to pro sám: to je krádež. To vezme něco od jedné osoby a pak změnit to na jiného výměnou pro jak hodně peněz jako vy může dostat: to je obchod. Krádež je tak hodně více hloupá od té doby, co to je uspokojené s jeden, často nebezpečný zisk; zatímco v obchodě to může být zdvojnásobeno bez nebezpečí. »
« Vy jste zavázaní předstírat respekt pro lidi a instituce vy myslíte nesmyslný. Vy jste živě připevnili v zbabělé módě k mravním a společenským konvencím, kterými vy opovrhujete, odsuzovat a vědět to postrádat celou nadaci. To je ten neustálý rozpor mezi vašimi nápady a touhami a všemi prázdnýma formalitami a marné pretenses vaší civilizace, která dělá vás smutný, ustaraný a narušený. V tom nesnesitelném sporu vy ztratíte celou životní radost a celý pocit osobnosti, protože v každém momentě oni potlačují a omezují a kontrolují volnou hru vašich sil. To je otrávené a smrtelné zranění civilizovaného světa. »
oficiální stránka
multimediální obsah na Commons
Seznam děl v Souborném katalogu ČR
Octave Mirbeau (1895)
Octave Mirbeau
Octave Mirbeau (1902)
Dílo L'Abbé Jules
Dvě výše neuvedená díla
Obrázky, zvuky či videa k tématu Octave Henri Marie Mirbeau na Wikimedia Commons 
Autor Octave Mirbeau ve Wikizdrojích (francouzsky)
