Rituální mytí v judaismu

Rituální mytí má v judaismu dvě zásadní podoby. Tevila (טְבִילָה), což je očista celého těla v mikve, a netilat jadajim, omývání rukou prostřednictvím nádoby se dvěma uchy zvané natla. První psané zmínky o těchto praktikách pocházejí z Tóry a jsou dále rozpracovány v Talmudu. Oba tyto zvyky jsou stále praktikovány ortodoxními židy i konzervativními. Reformní židé rituální mytí nepraktikují, nebo jen velmi zřídka.^[zdroj?]

Omývání rukou se provádí tak, že se vezme nádoba se dvěma uchy a třikrát se poleje vodou nejprve pravá, poté levá ruka. Při tom se někdy říká požehnání „al netilat jadajim“ (dosl. nad pozvedáním [odvozeno od kněžského žehnání], tedy umýváním, rukou).

Rituální čistota je jedním ze základních předpokladů zbožného života, proto věřící židé již od starověku chodí každý týden (zpravidla před šabatem) vykonat očistnou koupel do rituální lázně, zvané mikve. Člověk se do ní musí ponořit úplně celý, bez jediného kousku ošacení či šperků, a to tak, aby se voda dotkla každého místa na těle (tzn. nesmí v mikvi ani stát, alespoň na okamžik se musí ve vodě vznášet tak, aby proudila zcela kolem něj).

Tradiční judaismus vyžaduje některé druhy rituálního mytí, pro většinu z nich není nezbytné používat zvláštní vodu a lze tak užít např. i vodu z vodovodního kohoutku.

1. Netilat jadajim před šacharit je omývání rukou po probuzení. Některé komunity je provádějí bez požehnání, pokud v noci došlo k sexuálnímu styku či ejakulaci.
2. Mytí rukou před jídlem se provádí s požehnáním před jezením chleba (netilat jadajim la-pat), nebo bez požehnání před jezením potravin namáčených do tekutiny (sem patří i první umývání rukou o pesachovém sederu.
3. Po dotyku rituálně nečistých objektů nebo třeba návštěvě hřbitova.
4. Majim acharonim je umývání rukou (respektive jednotlivých prstů) po jídle, jež má ochránit oči před dotykem nečistými zbytky potravy.
5. Po použití koupelny, zejména toalety. Symbol očištění od tělesné nečistoty.
6. Každý kohen si umývá ruce před shromážděním před tím, než mu požehná.
7. K odstranění nečistoty po stříhání vlasů či nehtů.
8. K odstranění nečistoty po kontaktu s mrtvým, návštěvě hřbitova nebo účasti na pohřbu.
9. Po sexuálním styku k odstranění rituální nečistoty, jíž zapříčinil výron semene.

Omytí celého těla v mikve se praktikuje v těchto případech:

1. Od vdané ženy po menstruaci (nida) nebo jiném děložním krvácení.
2. V předvečer Jom kipur a ostatních svátků.
3. Jako příprava na šabat.
4. Při konverzi k judaismu.
5. Tahara, rituální omývání těla jako příprava na pohřeb.