Wikipedista:AnxiousArcana/Historie stejnopohlavních svazků

Z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Toto je historie stejnopohlavních svazků v kulturách po celém světě. Existovaly různé typy stejnopohlavních svzaků, od neformálních, oficiálně neuznaných a dočasných vztahů až po vysoce rituální svazky, které zahrnovaly manželství. [1] Stejnopohlavní svazky uznávané státem se stávají v poslední době více všeobecně přijímané, přičemž různé země uznávají manželství nebo jiné typy svazků stejného pohlaví.

Starověk[editovat | editovat zdroj]

Klasická Evropa, Střední východ a Čína[editovat | editovat zdroj]

Císař Nero se údajně oženil s nejméně dvěma muži při různých příležitostech.

Po celém světě existují historicky zaznamenané stejnopohlavní svazky [2] Existovaly různé typy stejnopohlavních svazků, od neformálních, oficiálně neuzaných vztahů až po vysoce ritualizované svazky.

Starý zákon zakazoval homosexuální vztahy (Lev. 18:22, 20:13) a židovští mudrci to zdůvodňovali tím, že Židé byli varováni, aby „nesledovali činy egyptské země ani činy země Kanaánu. “ Mudrci výslovně uvádějí: „Co udělali [Egypťané a Kanaánci]? Muž si vzal muže a žena [by si vzala] ženu.“[3]

Stejnopohlavní svazky byly známy ve starověkém Řecku a Římě, [2] starověké Mezopotámie, [4] v některých regionech Číny, jako je provincie Fujian, a v určitých dobách ve starověké evropské historii. [5]

Manželské praktiky a rituály stejného pohlaví byly v Mezopotámii uznávány více než ve starověkém Egyptě . Almanach zaklínadel obsahoval modlitby upřednostňující na stejném základě lásku muže k ženě a muže k muži. [6]

V jižní čínské provincii Guangdong se během dynastie Ming ženy v komplikovaných ceremonicíh smluvně vázali k mladším ženám. :s.178 Muži také uzavírali podobná dohody. Tento typ uspořádání byl podobný i ve starověké evropské historii. [7]

Příklad rovnostářského domácího mužského partnerství z raného období Číny Zhou dynastie je zaznamenán v příběhu Pan Zhang & Wang Zhongxian . Zatímco vztah byl jasně schválen širší komunitou a byl srovnáván s heterosexuálním manželstvím, nezahrnoval náboženský obřad, který by manželský pár oddal.[8]

Některé rané západní společnosti integrovaly stejnopohlavní vztahy. Praktikování stejnopohlavní lásky ve starověkém Řecku mělo často podobu pederastie, která byla omezena v době trvání a v mnoha případech souběžně existovala s manželstvím. Zdokumentované případy v této oblasti prohlašovaly, že tyto svazky byly dočasnými pederastickými vztahy.[9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] Tyto svazky vyvolávali u Řeků morální dilema a nebyly všeobecně přijímány.

Alespoň dva z římských císařů byli ve stejnopohlavních svazcích; a ve skutečnosti je třináct z prvních čtrnácti římských císařů považováno za bisexuální nebo výhradně homosexuální.[16] Prvním římským císařem, který se oženil s mužem, byl Nero, o kterém se uvádí, že se oženil se dvěma dalšími muži při různých příležitostech. Nejprve s jedním z jeho propuštěnců, Pythagoras, k němuž Nero pojal roli nevěsty, a později si Nero jako ženich vzal mladého chlapce aby nahradil svého dospívajícího koukubína Sporuse, kterého zabil [17], ve veřejném obřadu... se všemi vážnostmi manželství a žil s ním jako jeho manžel. Přítel odvedl "nevěstu" k oltáři, "jak vyžaduje zákon." Manželství bylo slaveno zvlášť v Řecku a Římě extravagantními veřejnými obřady. [18] Dětský císař Elagabalus mluvil o řidiči jeho válečného vozu, blonďatém otrokovi Hieroclesovi z Caria jako o svém manželovi.[19] Také se oženil s atletem jménem Zoticus při velkolepém veřejném obřadu v Římě za jásotu občanů. [20]

Existují záznamy manželství osob stejného pohlaví, které sahají až do 1. století našeho letopočtu. Nero byl první, ačkoliv v římském zákoně neexistuje žádné takové právní ustanovení, a ve čtvrtém století v zákoně z roku 342 nl bylo v římské říši stejnopohlavní manželství zakázáno, ale text je poškozený, takže „si vezme ženu“ latinsky nubit feminam by mohlo být cubit infamen „chodí do postele nečestným způsobem s mužem“ jako odsouzení homosexuálního chování mezi muži. [21]

V klasickém Řecku byly pederastické vztahy mezi řeckými muži (erasty) a mládenci (eromenos) podobné manželství v tom, že věk mládíků byl podobný věku, ve kterém se ženy vdávaly (ranně-mladiství, i když v některých městských státech, již ve věku sedmi let) a vztah šlo navázat pouze se souhlasem otce. Tento souhlas, stejně jako v případě sňatku dcery, byl závislý na sociálním postavení nápadníka. Vztah se skládal z velmi specifických společenských a náboženských povinností a měl také sexuální složku. Na rozdíl od manželství byl však pederastický vztah dočasný a skončil, když chlapec dovršil sedmnáct let.

Zároveň lze mnohé z těchto vztahů jasněji chápat jako mentorské vztahy mezi dospělými muži a mladými chlapci, spíše než jako analogii manželství. To platí zejména v případě Sparty, kde byl vztah určen k podpoře vojenského výcviku mladého chlapce. Zatímco vztah byl obecně celoživotní a měl pro účastníky hluboký emocionální význam, nebyl současnou kulturou považován za manželství a vztah pokračoval i poté, co účastníci dosáhly věku 20 let a vzali si ženy, jak se v jejich kultuře očekávalo. [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (October 2010)">pochvalná zmínka potřebovaný</span> ] Ve starořeckých spisech se nachází četné příklady stejnopohlavních svazků mezi vrstevníky, ne věkově strukturovaných. Mezi slavné řecké stejnopohlavní páry patří Harmodius a Aristogiton, Pelopidas a Epaminondas a Alexander a Bogoas. V žádném z těchto stejnopohlavních svazků však není zmíněno řecké slovo „manželství“. Zdá se, že Římané byli první, kteří uzavírali stejnopohlavní manželství.

Konubium existovalo jen mezi civis Romanus a civis Romana (tj. Mezi mužským římským občanem a ženskou římskou občankou), takže manželství mezi dvěma římskými muži (nebo s otrokem) by nemělo právní postavení v římském právu (pravděpodobně, na rozdíl od svévolné vůle císaře ve dvou výše uvedených případech). [22]

Manželství osob stejného pohlaví bylo zakázáno 16. prosince 342 nl křesťanskými císaři Constantiusem II a Constansem . Tento zákon konkrétně zakazuje sňatky mezi muži a zní takto:

Když se muž „vezme“ způsobem ženy, „žena“ se chystá vzdát mužů, co si přeje, když sex ztratil svůj význam; je-li trestný čin ten, o kterém není ziskové vědět; když se Venuše změní na jinou formu; kdy je láska hledána a nenalezena? Nařizujeme, aby vznikly stanovy, zákony, které budou vyzbrojeny pomstícím mečem, aby mohli být ty neslavné osoby, které jsou nyní nebo které mohou být dále vinny, podrobeny vynikajícímu trestu. (Theodosianův kód 9.7.3) [23]

Podle Robina Lanea Foxe patří mezi jeden z neobyvklých zvyků izolované oázy Siwa (nyní Egypt, kdysi Libye), jeden obzvláště starý, který přežil do 20. století, je homosexualita mužů a manželství stejného pohlaví. [24]

rané křesťanské církve a středověku[editovat | editovat zdroj]

Stejně jako jiné filosofie a náboženství té doby stále více vlivné křesťanství podporovalo manželství pro proaktivní účely. Učení Talmudu, Tóry a Bible bylo považováno za konkrétně zakazující praktiky, které jsou v rozporu s přírodou a vůlí Stvořitele, a morální nedostatek. I po schálení teodosovského kódu křesťanští císaři pokračovali ve vybírání daní z mužské prostituce až do vlády Anastasia (491–518). V roce 390 křesťanští císaři Valentinián II., Theodoisus a Arcadius prohlásili homosexuální sex za nezákonný a ti, kdo se jím provinili, byli odsouzeni k veřejnému upálení. [25] Křesťanský císař Justinian (527–565) prohlašoval homosexuály za zdroj problémů, jako jsou „hladomory, zemětřesení a mor“. [26] Zatímco homosexualita byla tolerována v předkřesťanském Římě, byla stále kontroverzní. Například argumenty proti vztahům stejného pohlaví byly zahrnuty do Plutarchovy Morálie .

V předkřesťanském Římě a Řecku probíhala debata o tom, která forma sexuality byla výhodnější. Zatímco se zdálo, že mnoho lidí není proti bisexualitě, byli tu lidé, kteří dávali přednost výhradně heterosexuálům nebo homosexuálům. Například debata mezi homosexuální a heterosexuální láskou byla zahrnuta do Plutarchovy Morálie .

Historik John Boswell prohlašoval, že křesťanští mučedníci ze 4. století sv. Sergius a Svatý bachhus byli spojeni rituálem adelphopoézy, který nazývá ranou formou náboženského stejnopohlavního manželství.

Po středověku v Evropě byly vztahy stejného pohlaví stále více mračeny a v mnoha zemích zakazovány církví nebo státem. Historik John Boswell nicméně tvrdil, že Adelphopoiesis neboli výroba bratrů představuje v pravoslavné církvi ranou formu náboženského manželství stejného pohlaví. [27] Alan Bray viděl obřad Ordo ad fratres faciendum („Řád pro výrobu bratrů“) jako sloužící stejnému účelu ve středověké římskokatolické církvi . Historičnost Boswellova výkladu obřadu je však zpochybněna řeckou pravoslavnou církví   a jeho stipendium kritizováno jako pochybné kvality teologem Robinem Darlingem Youngem. [[Kategorie:Údržba:Články s nekontrolovanými překlady]]

  1. ↑ [s.l.]: [s.n.] Dostupné online. ISBN 9781897414989. 
  2. ↑ a b Lahey, Kathleen A., Kevin Alderson. Same-sex marriage: the personal and the political. Insomniac Press, 2000. ISBN 1-894663-63-2 / 978-1894663632
  3. ↑ Rabbi Joel Roth. Homosexuality rabbinicalassembly.org 1992.
  4. ↑ Dynes, Wayne R. and Stephen Donaldson. 1992. Homosexuality in the Ancient World. New York, NY: Garland.
  5. ↑ [s.l.]: [s.n.] ISBN 978-0-520-07869-7. 
  6. ↑ [s.l.]: [s.n.] ISBN 9780471120803. 
  7. ↑ [s.l.]: [s.n.] Dostupné online. ISBN 978-0-520-07869-7. 
  8. ↑ Hinsch, Bret. (1990). Passions of the Cut Sleeve. University of California Press. pp. 24–25
  9. ↑ Bruce L. Gerig, "Homosexuality in the Ancient Near East, beyond Egypt", in HOMOSEXUALITY AND THE BIBLE, Supplement 11A, 2005
  10. ↑ Ovid, Metamorphoses, 10.67–85
  11. ↑ Arié, Rachel. España musulmana (Siglos VIII-XV) in Historia de España, ed. Manuel Tuñón de Lara, III. Barcelona: Labor, 1984.
  12. ↑ Michael Rocke, Forbidden Friendships: Homosexuality and male Culture in Renaissance Florence, Oxford, 1996
  13. ↑ Guido Ruggiero, The Boundaries of Eros: Sex Crime and Sexuality in Renaissance Venice, Oxford, 1985
  14. ↑ Dostupné online. 
  15. ↑ T. Watanabe & J. Iwata, The Love of the Samurai: A Thousand Years of Japanese Homosexuality, London: GMP Publishers, 1987
  16. ↑ Hinsch, Bret. (1990). Passions of the Cut Sleeve. University of California Press. pp. 35–36.
  17. ↑ Nero missed her so greatly after her death that on learning of a woman who resembled her he at first sent for her and kept her; but later he caused a boy of the freedmen, whom he used to call Sporus,..."he formally "married" Sporus, and assigned the boy a regular dowry according to contract;" q.v., Suetonius Nero 28; Dio Cassius Epitome 62.28 Old Translation of passage at: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html
  18. ↑ Dio Cassius Epitome 62.28, 62.13 Old Translation of passage at: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/62*.html
  19. ↑ Cassius Dio, Roman History LXXIX.30
  20. ↑ Dio Cassius Epitome 80.5, 80.14, 80.15, 80.16; Herodian Roman History 5.6.1–5.6.2 Old Translation of passage at: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/80*.html http://www.tertullian.org/fathers/herodian_05_book5.htm
  21. ↑ Eidolon, 2015, Michael Fontaine, Associate Professor of Classics and Assistant Dean, Cornell University "the Law does not provide for it."
  22. ↑ Corbett, The Roman Law of Marriage (Oxford, 1969), pp. 24–28; Treggiari, Roman Marriage (Oxford, 1991), pp. 43–49.; "Marriages where the partners had conubium were marriages valid in Roman law (iusta matrimonia)" [Treggiari, p. 49]. Compare Ulpian (Tituli Ulpiani 5.3–5: "Conubium is the capacity to marry a wife in Roman law. Roman citizens have conubium with Roman citizens, but with Latins and foreigners only if the privilege was granted. There is no conubium with slaves"; compare also Gaius (Institutionum 1:55–56, 67, 76–80).
  23. ↑ Pharr, 1952: 232-233
  24. ↑ Alexander the Great, Robin Lane Fox, Allen Lane 1973/ Penguin 1986-2004, p 207
  25. ↑ (Theodosian Code 9.7.6): All persons who have the shameful custom of condemning a man's body, acting the part of a woman's to the sufferance of alien sex (for they appear not to be different from women), shall expiate a crime of this kind in avenging flames in the sight of the people.
  26. ↑ Justinian Novels 77, 144
  27. ↑ Same-Sex Unions in Premodern Europe (1994), Villard Books, ISBN 0-679-43228-0
Citováno z „https://cs.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedista:AnxiousArcana/Historie_stejnopohlavních_svazků&oldid=18904238“