Wikipedista:Jvs/Dietrich Bonhoeffer
https://rozmluvy.cz/autori/moderni-theologie/dietrich-boenhoeffer/
https://www.forum24.cz/modlim-se-za-porazku-sve-zeme-nemecky-krestan-dietrich-bonhoeffer-jako-priklad-pro-dnesni-dobu/ ""Velké osobnosti reformačních a katolických církví ukázaly, že církev, jejímž úkolem je hlásat evangelium a vyznávat Ježíše Krista, není a ani nesmí být totožná se světem, a tedy i s politickými společenstvími.""
Pospolitý život, česky vyšlo pod názvem Život v obecenství v roce 2006)
Myšlenky[editovat | editovat zdroj]
Dietrich Bonhoeffer byl svébytným teologem a křesťanským etikem, který zdůrazňoval význam Kázání na hoře[1] a následování Ježíše (odtud titul Bonnhoefferovy knihy Následování)[2], a to jak slovem, tak i svým osobním příkladem. Ve svých dopisech z vězení (posmrtně vydáno jako Widerstand und Ergebung[3]) nastínil svoji vizi budoucího dospělého člověka i nenáboženské interpretace Bible a křesťanství. Tato myšlenka byla v Čechách populární zvláště v 50. a 60. letech 20. století, a to zejména mezi evangelickými teology Nové orientace či civilní interpretace[4], ale dnes je spíš[kým?] odmítána a kritizována. *** A dále: Starokatolická církev v České republice si ho připomíná (nejpozději od října 2011) jako mučedníka (Viz www.getsemany.cz, říjen 2011).
31.12.2022 - odkazy z Na cestě k svobodě
Myšlenky[editovat | editovat zdroj]
Teologicky prochází Dietrich Bonhoeffer komplikovaným vývojem. V jeho teologickém myšlení lze vysledovat tři hlavní fáze.[Na cestě k svobodě, Vyšehrad, Praha 1991, 27]
První fáze je charakterizována tezí, že "[c]írkev je přítomnost Krista na zemi... Církev není jen příjemcem slova zjevení, nýbrž je sama zjevením a slovem Božím". Tuto koncepci ovšem Bonhoeffer později do značné míry opustil.[Na cestě k svobodě, 28]
Druhá fáze začíná zhruba nástupem nacistů k moci a určuje ji Kirchenkampf, boj Vyznávající církve s fakticky pronacistickým hnutím Německých křesťanů.[Na cestě k svobodě, 29] Zásadními díly vzniklými v tomto období jsou Následování a Pospolitý život. Pod vlivem tohoto boje se Bonhoefferovy názory někdy blíží fundamentalismu (někteří pamětníci údajně cítili ve Finkenwalde až klášterní atmosféru).[REF] Mentalitu Vyznávající církve jako obležené pevnosti lze zaznamenat např. v druhém díle Následování.
Třetí fáze
??? Charakteristická je i snaha o DB přeznačení SZ Novým.
[33]
3. fáze/1 cituj cca 3 věty "labutí píseň"
[34]
„já se modlím za porážku své země; je to jediná možnost, jak zaplatit za všecko utrpení, které světu způsobila.“
"Svět je bezbožný..."
3. fáze/2
fragmentární
jaro 1944 / od 30.4.1944 s. 198 [37] v. psychóza ??? [47] dospělý svět == zřejmě neutrální termín který si DB zvolil jako neutrální synon. k "sekularizaci" Dospělost - list z 8.6., [asi 229 nn.]
[48] Kritika Následování aj.
teokracie - 40
[reference][editovat | editovat zdroj]
- ↑ {{citace bible|Mt|5|1|8|1}}
- ↑ viz Následování - český překlad Františka Mrázka Dobiáše, připojeny i české překlady jeho básní z vězení Křesťané a pohané a Zastávky na cestě - přeložil Amedeo Molnár a O předivné, tiché moci - přeložili Dagmar a [[Petr Pokorný (teolog)|Petr Pokorných]]. Předmluvou opatřil [[Jan Milíč Lochman]]
- ↑ česky Na cestě k svobodě (Listy z vězení)
- ↑ viz Jiří Hoblík Th. D., České evangelictví, v Dingir 2/2008 Archivováno 27. 2. 2009 na Wayback Machine..