Mantra
Matra je „mystický zvuk“ v rozsahu od několika písmen po několik vět (většinou se jedná o boží jméno), které se většinou mnohokrát opakují. Je vlastní hinduismu, ale postupem času pronikla i do buddhismu a dalších asijských náboženství.
V hidnuismu tak existuje přesvědčení o totožnosti jména a toho, co je tím jménem označeno, proto opakování jména něčeho zpřítomňuje to označované - „neomezená účinnost manter vyplývá z toho, že jsou (nebo se alespoň správným přednesem mohou stát) 'předměty', které představují“[1]. Už v nejstarších indických spisech (Jadžurvéda) se objevuje mantra óm (psána většinou a-u-m), která je ztotožňována s všemi velkými bohy. Dlouhou dobu se mantry netěšili takové populraitě jako dnes a byli používány pouze při rituálech. Ovšem změna byť jedinného písmena v mantře by způsobila smrt toho, kdo ji pronáší[2]. Impulzem k nárůstu populraity manter bylo rozšíření tantrismu (od zač. letopočtu), který poukazoval na to, že pomocí mantry lze dosáhnout spásy (mókšy).
Většina hinduistickýh manter jsou úryvky z různých posvátných textů (většinou Védy nebo Upanišady). Některé vyloženě tantrické mantry, ale nemusí dávat vůbec žádný smysl: hrím, hrám, hrúm, phat atd. - je zde hlavní zvuková hodnota. Dokonce existují i názory podle kterých je mantra účinná i když ten, kdo ji opakuje vůbec neví, co znamená[3]. Účelem většiny manter je dosáhnout vysvobození (mókšy) - „Pronášením mantry, která vyjadřuje absolutního Boha, povznese adepta k ztotožňení se s ním, čímž se jeho vědomí stane samotnou mantrou.“[4] Ale mimo to často slouží i k získání zdraví, odvrácení nepřátel apod. Podmínkou úspěchu je jen zopakovat mantru dostatečněkrát (většinou v řádu desetitisíců).
Mantru je možno doříkáván čtyřmi způsoby:
1. vaikhari - jasně nahlas
2. nadhjama - potichu (aby ostatní neslyšeli)
3. pašjanti - v myšlenkách
4. para - mantra se zde jeví jako prazvuk, základ všech ostatních zvuků, který je nevyslovitelný
V esoterních směrech tantrismu a jógy se mantra nejdříve musí „probudit“. Mantra zde používaná většinou neměla žádný smysl, ale v meditaci se mohl její význam vyjevit. Tím se probudila ten, kdo toho dosáhl získal moc mantry.
Zvláštní podobou manter jsou dhárání - „zaříkávání“ (tento termín se ale většinou používá dost volně, takže může také splývat s termínem „mantra“). Jedná se většinou o delší úseky, které svým obsahem jasně ukazují svůj magický účel.
Poznámky
Reference
Eliade, M.: Jóga, nesmrtelnost a svoboda. Argo, Praha 1999, 1. vydání, str. 165 - 168, ISBN 80-7203-153-8.
Šrí Svámí Šivánanda: Mantra jóga. Fontána, Praha 2004, 2. vydání, ISBN 80-7336-103-5
Externí odkazy
- R. Ravi: Esoterika sanskrtu a základy mantrického vědomí (velice obsáhlé vysvětlení funkce manter z tantrického hlediska)
- World Maha Mrityunjaya Mantra Japa Yajna