Antropomorfismus

Antropomorfismus (z řeckého ανθρωπος anthrópos – člověk; a μορφή morfē – tvar, forma) znamená myšlenkový a řečový postup, kdy se mimolidským skutečnostem či jevům přisuzují lidské rysy, vlastnosti či přímo lidská podoba. Antropomorfizované stvoření se nazývá antropomorf.

V jazyce

Antropomorfismus vychází z běžných jazykových metafor, když se například mluví o „noze“ stolu nebo „hlávce“ zelí. Běžně se říká, že motor „běží“, zařízení „zlobí“, počítač „čte“ a kamera něco „vidí“. O svém autě mohou lidé mluvit jako o lidské bytosti a pokud nefunguje, mohou mu domlouvat, hrozit, hubovat a podobně – i když jen žertem. Tím spíš člověk vnímá podobnosti mezi sebou a živočichy. Mezi běžné antropomorfismy patří v českém kulturním kontextu například "chytrá liška" nebo "moudrá sova".

V literatuře a v umění

V pohádkách mohou zvířata, stromy, přírodní síly a jiné bytosti mluvit a jednat jako lidé a bajky často na zvířetech ilustrují lidské vlastnosti. V literatuře a v umění se od nejstarších dob objevují mluvící a jednající zvířata, větrům a stromům se přisuzuje lidská podoba, myšlenky nebo vůle. Ve starověkém sochařství se vyskytují napůl lidské a napůl zvířecí bytosti jako sfinga nebo kentaur. Jonathan Swift v „Gulliverových cestách“ popisuje koňskou říši jako vzor uspořádání společnosti. Román „Farma zvířat“ anglického spisovatele George Orwella líčí povahu totalitního státu na jednání antropomorfních zvířat.

Literární zobrazení přírodních jevů, abstraktních pojmů apod. s lidskou podobou se nazývá personifikace.

V náboženství

Nejstarší znázornění božstev měla patrně lidskou, případně zvířecí podobu a božstvům lidé odjakživa přisuzovali myšlení, vůli, řeč podobnou lidské. Bohové v Homérových bájích jednají jako lidé, žárlí, přou se a nevraží jeden na druhého. To je pak předmětem filosofické kritiky například u Xenofana z Kolofonu. „Kdyby skot, koně a lvi měli ruce“, malovali by si své bohy podle své podoby (Zl. DK 21 B 15). Proti tomu staví „jednoho jediného Boha, mezi bohy i lidmi největšího, který se smrtelníkům nepodobá ani vzhledem, ani myšlením“ (Zl. DK 21 B 23). Podobnou kritiku lze nalézt i u Hérakleita a u Platóna. Také biblický zákaz „model“a zobrazování Boha vůbec míří proti náboženskému antropomorfismu a Janovo evangelium antropomorfní představy také odmítá (J 4, 24 (Kral, ČEP). Na druhé straně člověk těžko může mluvit o božských bytostech jinak, než právě jako o člověku podobných. Ovidius oslavuje člověka jako bytost podobnou bohům a bible mluví o tom, že byl stvořen „k obrazu Božímu“ (Gn 1, 27 (Kral, ČEP)).

Odkazy

Literatura

• Ottův slovník naučný, heslo Anthropomofismus. Sv. 2, str. 445
• NEWMAN, Ja'akov; SIVAN, Gavri'el. Judaismus od A do Z. Praha: Sefer, 1992. 285 s. ISBN 80-900895-3-4. 
• Ritter – Gründer, Historisches Wörterbuch der Philosophie. Basel 1981nn. Heslo Anthropomorphismus. Sv. 1, sl. 376.

Související články

• Bajka
• Mytologie

Externí odkazy

Obrázky, zvuky či videa k tématu antropomorfismus na Wikimedia Commons

• (anglicky)
• A. Horowitz, Anthropomorphism. In: Encyclopedia od Human-Animal Relationships

• Tento článek využívá informace z odpovídajícího článku anglické a německé Wikipedie.